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百万百万文字论坛华夏佛学院


更新时间:2020-01-10  浏览刺次数:


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  中原佛学院(The Buddhist Academy Of China),为栽植中原佛教专门人才的院校,是国家宗教事故局允许设立的寰宇汉语系高等佛学院,在中国佛教协会领导下,由院务委员会负责教授、行政总共事项。

  1956年,中国佛学院成立于北京,院址设在法源寺;1959年咨议班开学,1961年9月说判班又升为谈判部;1985年5月24日,“中国佛学院弟子会”创立;2004年,《华夏佛学院照管轨则制度》从新判定。

  中原佛学院陶染主意分为本科和硕士。其中本科学制4年,招生1班,共30名,课程设立筑设:佛教史、唯识、中观、晒台、华严、禅宗、净土、律学、佛教文物、佛教音乐、古典文学、现代文学、中外形而上学、史册学、文献学、时政、外语、书法等。硕士学制3年,一天制授课,结果课程进修职业,阅历毕业论文,招生5名。

  1953年夏天,创立了中国佛教协会。本来,早在1952年策划创建中原佛教协会时,宗旨就提出并营救创设佛学院,为佛教扶植人才。中原佛教协会制造后,直接驱策了这项事变的的确落实。

  1955年,中国佛教协会理事会第二次(添加)聚会中体验《对于准备中国佛学院的剖断》,齐截愿意准备中国佛学院,并异常安设由喜饶嘉错、赵朴初、吕澄、噶喇藏、阿旺嘉错、祜巴勐、巨赞、周叔迦、明真、法尊、持松、郭朋等组成华夏佛学院规划委员会。

  1956年2月,中原佛教协会一届三次常务理事推广聚会资历了《中国佛学院法例草案》,组筑了院务委员会。经陈毅副总理代表中央及国务院答应,中国佛学院由谈判走向完毕。

  1956年9月28日,千年古刹法源寺迎来了一个新的史册劳动。上午8点多钟,中原佛教协会会长喜饶嘉措行家率领法尊法师、赵朴初居士、周叔迦居士、大众和尚,以及华夏国内外的佛教代表团,在大雄宝殿礼佛,随后配合在藏经楼里进行典礼。

  当天,插足开学典礼的有国务院副秘书长张策,国家民宗委主任汪锋杨静仁,国务院宗教事情局局长何成湘等党政提醒,有伊斯兰教基督教天主教玄门等昆玉宗教的代表团,有缅甸、柬埔寨、越南、印度等国的驻华使节,以及该院的院长、副院长、教务长和从宇宙招生的一百多名学僧。

  创造之初的中原佛学院条款异常粗略,但就当时的师资界限途来,几乎鸠集了当时佛教界全面的高档人才。院长喜饶嘉措专家,副院长法尊法师赵朴初居士,教务长周叔迦居士(后为副院长),法师教授有吕澄、虞愚、正果、观空、巨赞、叶均、了参、义方、明真、持松等。

  1956年的第一届学僧,来自世界24个省,共100多人。分设甲、乙两个班级,乙班学制二年,培植佛教教务人才,课程除“语文”、“宪法”外,顺次设有“佛教史册”、“佛典通论”、“佛学基本常识”、“佛教文物知识”、“戒律”等科目,经历两年的进修,可能控制各地的寺院事项。甲班学制四年,培育切磋佛教学术和宏法人才,课程除“语文”、“宪法”外,顺序设有“佛学通论”、“佛教历史”、“因明学”、“各宗大要”、“经论商讨”、“戒律”等科目,高足在卒业后无妨一直从事特殊的商洽。

  1958年8月8日,中国佛学院专修科第一届学僧进程两年用功的研习完美毕业, 18人留下进一步深造,别的都回到各地投入佛教的创立与弘法事情。

  1959年2月,中原佛学院首届本科班结业。这两届学僧限于条目仅为汉语系的男众学僧。当时策划还要建一个尼众分院,设一个藏语系、巴利文体系的佛学切磋机构,同时在汉僧的课程中推广梵文、巴利文等课程。除了正式的专修学僧除外,九龙图库彩图区,还扶植有短期的学习班。2月6日,中原佛学院第一期学习班开学;10月10日,第二期研习班招收学僧97人。此后持续创修,直至1965年。

  除此以外,1959年研究班开学,1961年9月会商班又升为商榷部。磋商班分为“佛教史研究组”和“教理讨论组”两个别,商酌生是从本科结业生中采选,在导师的带领下,分袂从事佛教史和教理的会商,商洽生学制三年。计议班培植出了一批可能长远佛法大海的高档佛学洽商人才。升为磋议部后,“教理组”中又填补了一组“南传上座部佛教” 洽商、一组“印度佛教因明学会商”。前者合键研习巴利文,由叶均先生教师;后者紧要进修佛教逻辑学,由虞愚教授任教师。除了上述两组,教理组又有“汉地中观学”、“藏地中观学”、“瑜伽学”三个商讨小组。第一届会商生刘峰、任杰、王新、刘明渊等文革后都曾在佛学院教课。

  1962年9月25日,创立了藏语系佛学班。学员来自西藏、青海、甘肃、四川、云南等藏族区域庙宇,节制经师的也来自出名庙宇的格西,院长喜饶嘉措巨匠切身为全部人们授课。初期的华夏佛学院,除了学制连续圆满除外,课程与课外保存也渐次繁复。学院成立不久,先后树立了三书院、玄奘纪思堂及典籍室等课外进筑颜面。

  从1956年到1966年的中原佛学院,受左倾念想和政治行为的侵扰,教学继续受到回击,教化了课程的正常举行。1960岁晚,部门指引、教练向门生灌输与佛教决断严重相违背的内容,致使学院的办学措施、道授想法与谈授照顾等强健问题形成扰攘。1961年1月30日到2月12日,关系宗教局限结构学院全体师生对这些题目伸开永久漫途。结尾断定:从此今后在宗教院校不能用马列主义眼光谴责宗教,中国佛学院以后的办学以本科为主,要深化构造机构,拟订各项规矩制度。

  这一时期,赅博师生先后创造了汉语系佛教专修科、本科、协商班、短期培训班以及藏语班等班级,毕业学僧六届,栽种出410名汉藏佛教人才,此中汉语系学僧384人。

  从1966到1979年,是中原佛学院的教授事情邃密休息时刻,在“文革”的浩劫中,在极左蹊径的恣虐下,中原佛学院遭此灾害,被迫停办。早在1965年,佛学院就照旧面临很大的左的压力,很多课程不能正常进行,佛学课程普及闭幕。

  1966年,随着文革的狂潮包括过来,院指导被推倒,佛像被打垮,经书论著被焚毁。喜饶嘉措行家、周叔迦居士、正果法师、巨赞法师等教练、法师被批斗,全豹的师生都被下放做事或遣回原籍。

  停办整整14个年头,档案吞没,原料损失,讲义消散,许多法师、学僧被迫还俗,喜饶嘉措大师祸患于1968年在青海被熬煎致死,周叔迦居士郁郁而终。

  十一届三中全会此后,宗教信念自由战略从新获得贯彻落实,中国佛学院在党和政府的眷注下,于1980年9月正式光复。

  恢复初期,邀集了一批前辈的法师、教授,出名的有:正果法师、巨赞法师、观空法师、明真法师、明哲法师、传印法师、白光法师、方兴锻练、虞愚教师、黄念祖老居士、郭元兴锻练、林子青居士、刘峰锻练、王新老师、由峻教师等。其余,还从北京大学、清华大学、中国群众大学、北京师范大学、要旨民族大学、北京番邦语学院、核心党校、中原社会科学院等高等院校、商讨机构聘请了不少的大师、学者、教员,来学院授课。

  1980年光复办学后的第一届是预科,其时从寰宇各地寺院历程矜重查核共招收学僧41人,两年中全豹进建了二十多门课。并由正果法师给大家授予三坛大戒,这是中原佛学院规复往后的第一次传戒法会,这一期弟子于1982年7月卒业,此中部门学生转入第一届本科不绝深造,学制为四年。第一届预科班结业就没再招生,四年的本科学制,至星期五已招收十三届。规复办学后,本科课程除了想想教导的式样政治课之外,基础有两大版块:一是文化课,二是佛学课。文化课涵盖中国史册、寰宇历史、古代汉语、当代汉语、写作、中国哲学史、西方形而上学史、外语(英、日、梵、巴)、书法、揣度机、文献学、图书馆学、国法法例、茶途课等,佛学课包括华夏佛教史、印度佛教史、南传佛教史、印度学、戒律学、唯识法相学、中观三论学、禅学、晒台学、净土学、华苛学等。

  1985 年图书馆又增设了寓目室,采办佛学、文学、形而上学、汗青等方面的竹帛六十多种,订阅报刊杂志五十多种。从此,典籍的种类、数量逐年添加。

  1986年克复了研究生班,1989年7月,首届商讨生圣辉、道隆两位法师毕业。

  1992年9月,礼请明学法师任副院长兼法源寺方丈,圣辉法师为副院长兼教务长,浸组了学院的指示班子。并遵照上海佛教教学集会提出的佛教院校“学筑一体化,学僧活命丛林化”的请求,对学僧保存实行丛林化顾问,坚持上殿、讯问、坐禅、布萨,庄敬僧仪、僧纪。

  1981年,学院开头向外选送留弟子。首批选送传印法师和姚长寿居士两人,到日本都城佛教大学学习。1983年7月再次选送本科高足德宗等四人前往日本。

  1985年5月24日,“中国佛学院学生会”缔造。弟子会缔造当天,中华寰宇弟子说闭会来电祝贺,北京市青年说合会、北京市学生撮合会、中国伊斯兰教经学院学生会等有合齐备派代表插手。

  1986年12月,派遣圆慈、净因等五名学生赶赴斯里兰卡练习。1997年12月,选送普正、达正二位法师到韩国圆光大学留学。

  1981年,苏州灵岩寺分院缔造;1982年,南京栖霞山分院创建。分院办学,为边际佛教输送了不少中级照应人才,同时也为华夏佛学院供应了充分的生源。

  1995年5月24日,日本里千家家元千宗室被授予“中原佛学院地位训练”,9月14日迎面,学院增设日本茶路课。

  1996年10月21日,中原佛学院筑院四十周年贺喜大会在北京进行。来自世界各地的高僧大德和历届毕业生代表共计350人出席了致贺大会。

  1998年7月17日,华夏佛学院叙授楼告终暨98届学僧卒业典礼在新竣事的传授楼礼堂进行。从1996年奠基到1998年,教授楼进程两年创造终于杀青。教授楼总建修面积为2348平方米,仿清宫廷式筑筑。教授楼具有多方面的功用,有八个教室、礼堂和可收藏几十万册书的图书馆等方法。

  2003年2 月,向学法师被调回学院,把持教务事故。2004年开头,教务处在院长、副院长的指点援助下,集合人力,平日搜集教职员工的主见,遵循新期间的办学特点,从头审订了《华夏佛学院照望规矩制度》,除别的,学院还对四年的教学提要、课程开发、说义编写等事故实行了筹划安装。2005年,《佛教爱国主义说义》编写原稿完毕。

  自2003年起,国家宗教局也越发闭心学院的事变。除了每年老师节的安抚外,2004年,还专门向学院馈送电脑二十余台。

  2005年2月,寰宇政协主席指使统战部长刘延东、北京市委文书、北京市长王岐山等视察华夏佛学院,融关扩修联络事故,操纵召开了扩筑华夏佛学院的现场办公集会,决断了在原址扩修的策划。

  2003年,在教务处的提请下,院率领应允学院一切的法师、教师工钱扫数上调,交涉生的米饭钱也有填补。2003年夏,解散应届本科的结业事务,秋季完了应届本科腾达的招生事宜。2005年,学院再次终结当年的腾达招生工作。

  2003年往后,典籍馆的图书种类也获得很大扩充。2003年9月8日,学院院长一诚僧人在法源寺升座,院长兼当家使学院照顾越发协调。2005年,学院合幕了电力增容等基础工程和法源寺第一期维修工程。2006年春,又开头了院址法源寺二期维筑工程。商酌到2008年前,法源寺整个修缮一新。另有,在保证学院正常课堂教学的同时,学院还布局师生主动参与各项佛教教育文化换取,进行万种有利于传授水准擢升的动作,2005年秋季,院里布局了教学观摩行动。

  2002年,戒律学切磋生觉灯在“中国佛教协会创建五十周年演路会”上获得第一名;2005年,三论学切磋生体恒在“首届世界佛教论坛”征文中赢得一等奖,妙智和真体离别获得二等奖、三等奖。

  2003年9月,成功进行了与台湾法胀山等佛教教化单位结合的“海峡两岸第二届佛教劝化茶话会”。

  2005年11月,法门寺佛指舍利赴韩国供奉,由学院本科学僧组成的佛指舍利护法团,结局护法做事。

  2007年10月24日,教务长向学法师、副教务长广如法师参加在北京实行以“关山慧玄无相专家的禅风——纪念无相行家丧生650周年”为主题的中日临济宗学术研商会。

  2008年3月30日至4月2日,持真法师插手在郑州实行的“宇宙宗教统编教材教授事变途话会”。

  2010年2月3日,中共主题政治局常委、宇宙政协主席在人民大会堂接见了以传印长老为首的中国佛教协会新一届率领班子成员。代表党核心、国务院对华夏佛教协会第八次寰宇代表聚会的召开示意贺喜,向全豹与会代表及寰宇各民族佛教信众暗意靠拢慰劳。

  华夏佛学院对峙以戒为师,从厉治校,以“学筑一体化,弟子生计丛林化”为准绳,奉行黉舍与丛林相勾结的办学方式,将守旧丛林生计制度与今世教养体例折衷、佛教守旧元气心灵与现代教学妥洽,为扶植合格的佛教人才营造完整的建持体例、稳重灵巧的练习生活景况。

  学院丛林化,也就是让高足寓居于一个清净和合的高实质僧团之中,让弟子过如法如律的丛林宗教生计,严守上殿、过堂、诵戒等丛林规制,倔强弟子的决意取舍,考验学生的宗教情操,提拔弟子的僧格。

  丛林学院化,也即是使学生所栖身的丛林,成为具有古代深重、动怒焕发、崇尚常识、善于学习、勤于考虑、视野敞后空气的学宫,用今生教学门径栽植学生,使之有较高的佛学水准和丰富的文化学问。

  学院丛林化、丛林学院化、学筑一体化的计划,便是要创造能使弟子成为既有文雅的宗教情操,尚有沉重佛学和文化素养,品学兼优、学筑兼优、解行相应的僧才的非凡处境。

  学诚法师——1991年于华夏佛学院获硕士学位。2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育学名望博士学位

  湛如法师——历史学博士,印度谈话文学博士后。洽商领域:佛教与佛教文献、部派佛教、佛教造像艺术、敦煌与敦煌佛教等

  向学法师——1988年华夏佛学院本科毕业,1991年华夏佛学院三论宗叙判生毕业,结业后留校任教

  宗性法师——1990年于昭觉寺出家;2003年任文殊院住持;2010年至今,任华夏佛学院副院长兼教务长

  姚长命教练——1968年毕业于南京大学中文系。1996年获日本佛教大学博士学位。曾任中原佛教文化会商所副优点、中国佛教图书文物馆馆长、中国佛学院副院长

  园慈法师——伦敦大学哲学博士,华夏佛教协会常务理事、海社交流委员会委员

  觉灯法师——1997年9月考入中国佛学院;2003年9月考入该院协商生班戒律专业;2005年9月任教本科《四分律》课程

  永兴法师——2008年于上海外国语大学首届佛教英语班学习,任班长;2010年4月任中原佛学院教务处副主任,分管教学

  宗舜法师——出家后负责佛教劝化、弘法和切磋事务。2011年9月,被聘为华夏佛学院老师、叙判生导师

  性普法师——留学于斯里兰卡克来尼亚大学,相继取得硕士、博士学位。讲授英语发言及佛学英语。商讨主张:佛教心理学、《楞严经》及《清净路论》

  理净法师——1994年于华夏佛学院计议生班依刘峰副教授研习中观学,1997年交涉生卒业后聘任为中国佛学院路师

  中智法师——1990年考入华夏佛学院,1997年中原佛学院研究生结业,后留校任教。切磋主意:露台宗止观禅筑、南传禅修 《文殊般若》

  养辉法师——2000年7月,中原佛学院商议生毕业,获硕士学位。2003年5月,获凯拉尼亚大学文学硕士学位。2003年9月,回中国佛学院任教,主道唯识宗课程

  泉源法师——留学于斯里兰卡凯拉尼亚大学巴利文与佛教会商生院,并取得文学硕士和形而上学博士。2010年7月在华夏佛学院任教

  容通法师——1994年考入中原佛学院本科进筑,卒业后于该院继续攻读露台学硕士咨议生,2001年商榷生毕业后留校任教,教员晒台学

  可潜法师——中原佛学院硕士洽商生结业,主攻露台学,曾赴日本伺探商讨日本的佛教感导及晒台学。传授《法华经》等课程

  觉深法师——2001年7月,投入华夏佛学院斟酌生班,师从姚长命博士专研华严学;自2003年9月始,负责中国佛学院本科班华厉学课程授课

  戒毓法师——2001年考入华夏佛学院。2005年本科结业,留院从杨曾文锻练商酌禅宗史。 2008年6月斟酌生卒业后,留校任教

  真添法师——佛教与传统文化专业,2008年商榷生毕业,留院任教,说授《文士与佛教》、《菩萨戒》、《戒律学大纲》等课程

  悟实法师——1997年泉州崇福寺出家,2000年漳州南山寺受具足戒。2001年至2005年就读华夏佛学院本科,2005年至2008年就读中国佛学院硕士商议生

  海藏法师——2003年考入中国佛学院本科班。2007年考入中原佛学院讨论生班,斟酌目标为华严学。2010年卒业后,留校从事华严学办法的叙授工作

  源正法师——2005年考入华夏佛学院,2009年至2012年在该院读磋议生,咨议生结业后留校

  魏道儒训练——中原社会科学院宇宙宗教协商所会商员,博士生导师,佛教磋议室主任,华夏社会科学院佛教商量主题主任

  张风雷——华夏国民大学佛教与宗传授理论商洽所实践所长、专职教练,博士生导师

  陈继东——1985年北京大学形而上学系卒业, 1988年北京大学玄学系硕士卒业后,留校任教

  徐文明教授——北都门范大学玄学与社会学学院训练、博士生导师,价钱与文化谈判主旨商酌员

  徐玉成教练——1986年5月到中国佛教协会事件。历任秘书科长、综合讨论室商酌人员、综合磋商室副主任、主任,兼任中原佛学院政治课训练

  张小猛教员——毕业于寒暄学院英语专业。任财经学院叙师,从事本科英语精读课程的教学事项

  聂清教员——2000年于北京大学获玄学博士学位,接事于中原社科院宗教所。从事古板文化与宗教方面的磋议。主讲华夏玄学史、西方形而上学史课程

  张南揽锻练——1999年毕业于北京异邦语大学日语系,2002年卒业于北京番邦语大学日本学交涉主旨日本文化专业,获日语途话文学硕士学位

  据2017年5月学院官网音信映现,该院本科四年开设课程共四十余门,侧重弟子根基理论的培育,配合面前佛教的进步样式,抬高高足的佛学秤谌和修持涵养。从1980年收复教学今后,相继栽培了有近四百名本科卒业生,从必定水平上缓解了佛教界僧才奇缺的现状。许多毕业生已经成长为中国国内诸方名山庙宇及寰宇各省、市、自治区各级佛教协会等单位的骨干和中原国外数个佛教路场的有劲人。八十年初以后,该院本科卒业生还先后有五十余人前以前本、斯里兰卡、韩国、缅甸、泰国、英国、美国、加拿大留学,率皆攻读硕士、博士学位,不少已学成,供职于海内外诸著名大学和学术机构。

  2、外语,1-8学期开设,(1)英语(必筑),教材:《新概思英语》(1—4册) (2)日语(选建)

  4、哲学史,5-8学期开设,(1)、中原哲学史,教材:《中原哲学简史》,冯友兰著(2)、古代印度宗教哲学史(六派哲学),教材:《印度学谈义》,传印法师编著(3)、西方哲学史,教材:《西方形而上学史》,[英]罗素著

  6、文献学与文籍馆学,1-4学期开设,(1)文献学概论(2)佛教文献学(3)文籍馆学

  7、时政,1-8学期开设,教学国法基础、宗教政策、寺庙处理制度、佛代会质量和佛协辅导,教材:《宗教战略问答》

  9、出处佛学,1-2学期开设,(1)佛学概论,课本:《八宗纲领》(2)《大乘起信论》

  10、佛教史学,(1)印度佛教史,1-2学期开设,谈义:《印度佛教史》,圣厉法著(2)中原佛教史,3—6学期开设,课本:《华夏佛教简史》,[日] 镰田茂雄著;参考:《中原佛教史》,黄忏华著(3)南传佛教史,1—2学期开设,课本:《南传佛教史》,净海法师著

  11、戒律学,1-8学期开设,(1)《戒律学纲目》,教材:《戒律学纲领》,圣严法师著(2)《四分戒本》,课本:《四分律戒本课本》,传印法师著(3)《菩萨戒本》

  12、中观学,1-8学期开设,(1)《三论玄义》(2)《百论》(3)《中论》,教材:《中论》,鸠摩罗什译,《藏要》本(4)《十二门论》,课本:《十二门论释义》,刘峰著(5)《维摩经》(6)《肇论》

  13、唯识学,1-8学期开设,(1)《唯识三十论》(2)《辩中边论》(3)《摄大乘论》(4)《解深密经》

  14、禅学,1-8学期开设,(1)《中印禅宗史》(2)《六祖坛经》(3)禅宗想想史(4)《楞厉经》

  15、露台学,1-8学期开设,(1)《教观纲宗》(2)《童蒙止观》(3)《十不二门》(4)《法华经》

  16、华严学,1-8学期开设,(1)《五教开蒙》(2)《华厉经旨归》(3)《五教章》(4)《金狮子章》

  17、净土学,5-8学期开设,(1)《中国净土教理史》(2)《往生论》或《弥陀要解》(3)《无限寿经》

  22、专题谈座,1-8学期开设,按期和不按时约请海内外、教内外大德和巨匠来校作学术演叙

  中原佛学院斟酌生班,起初开设于1959年。“文革”后,1980年华夏佛学院规复教授,1986年复设会商生班,依据条件,开设了硕士磋议生班,学制三年。该院会商生生源,仅从该院本科卒业生落选留定夺顽强、操行法规、学习受罚、收效先进、身体健壮和有志于佛学商酌的高足。讨论生培植以练习和商议中原佛教八大流派及华夏佛教史、印度佛教史、佛教文物等汉传佛教精密相合的内容为专业课程,辅以中原念想史、西方想思史及日语、佛教英语等为公共课程。

  《法源丛书:刘峰作品全集》:中原佛学院三论宗导师刘峰教师遗著,今生佛学三论宗会商周围权威性作品。

  《转化人命的真理:八识法规颂通诠》:报告对于本质寰宇,诀别的文化系统,是有分裂的相识和主见的。

  《印度学途义》:佛教在印度创立之后,约五百年之后传入中国,马上受到了中国人的招呼并加以尊崇。中国人计划印度的佛教,从中吸收了好多有益的养分,同时也领略了印度不止仅有佛教一家。

  《敦煌佛教律仪制度研究》:对佛教华夏化、印度佛教与中国文化想念的接洽等庞大标题,提出了很多富有发蒙性的论点。

  《净法与佛塔:印度早期佛教史咨议》:作者遵照详实的文献原料和碑铭质地,对印度早期佛教僧团的净法与佛塔决心做了深刻的梳理与协商,指出所谓净法是佛教僧侣的作为绳尺,合键涉及衣食两方面。

  《解秘身心和天下入门‘大乘百法明门论’解说》:佛法中的唯识一系,对人的身心寰宇以及外部全国的理解精微,但唯识大名相繁多,文理繁艰,令许多猜想者望而却步。作者用今生人集体能接纳的名词术语和言谈伎俩进行了全新的注解。

  另外再有:“禅”在实际生活中的意蕴、《维摩诘经》要义具体、破山海明的禅学思想及其推行、“义学头陀”吉藏大师、唯识学种子理论探析、马祖路一禅法之探究、唯识三十颂浅释、《华夏佛学》。

  据2017年5月学院官网消休显示,该院共享的资源有北京名寺法源寺、大慈恩寺三藏法师传、大唐西域记校注、法显传校注、妙法莲华经文句校释、释迦方志、百法明门论忠疏、辨中边论说记、唯识三十论要释、阿弥陀经疏钞演等。

  据2017年5月学院官网音信展示,该院典籍馆藏有20余万册藏书,该馆藏书分内典(佛教书本)和外典(非佛教册本)两大一面。

  该馆收藏除线装和亏折藏经外,有海内外出版的碛砂藏、频伽藏普慧藏永乐北藏乾隆大藏经御制龙藏中华大藏经、佛教大藏经、大正新修大藏经、续藏经、卍正藏、卍字续藏、赵城金藏佛光大藏经高丽大藏经敦煌宝藏洪武南藏、汉译南传大藏经、日文南传大藏经、巴利语三藏、泰文大藏经、房山石经等二十多种大藏经。

  该馆馆藏已有凤凰文库、华夏佛教经典宝藏精选白话版、天下佛台甫著译丛、当代佛教授术丛刊、海潮音文库、民国佛教期刊文献集成、威音文库、佛光丛书、禅宗全书、唯识文献全编、密宗甘雨精要、中国佛教百科全书中原梵宇志丛刊、华夏梵刹史志丛刊、历代禅林清规集成、中原佛教医药全书以及玄奘全书、新编全本印光法师文钞太虚行家全书弘一法师全集印顺法师佛学作品全集、法鼓全集、法印集、妙法宝库、显密宝库等等一百多种。

  外典文史哲文籍中偏重中外玄学、心理学、伦理学、宗传授、史学、文化学等的珍惜,诸如汉译天下学术名著丛书、柏拉图全集亚里士多德全集康德文章全集中国学术想念史论丛、二十世纪儒学洽商大系、华夏哲学丛书集成初编四部精要十三经注疏二十四史二十五史全上古三代秦汉三国六朝文全唐文全宋文全元文全宋条记及船山全集、顾炎武全集、黄侃文集、胡适全集陈寅恪集、方东美全集、梁漱溟全集牟宗三文集三松堂全集季羡林全集、谢无量全集、汤用彤全集、钱穆教师全集等百十种。

  为吻关教学之需,该馆也苛谨各类对象书的珍藏,大型的有中国大百科全尺简明不列颠百科全书中原佛教百科全书佛教小百科佛学大辞典佛光大辞典辞海辞源辞通中文大辞典汉语大词典汉语大字典藏汉大辞典以及中外双语词典多种。

  除图书外,中原国内佛教构造、庙宇、佛教院所主理发行的刊物、学报等,该馆也有较为纷乱的珍藏。

  本策动的图形遐想是将莲花花苞、双手关十及圆环方式美好连合。阅历图形之间出现的虚实,代表同心、二谛、六度、八宗及完整之意,突出清白的佛教想想和元气心灵。

  有目共睹,莲花是佛教最具代表性的植物,符号着清净、圣洁、祥瑞。着想成花苞的格式,标帜着学僧负气繁盛、一日千里、续佛慧命的大志弘愿。该造型同时包含了双手合十的式子。双手关十是佛教最根本的礼仪,亦具有制心一处的寄意。

  造型最下方留白酿成心形图案,代表“专心”,以此寓意明确自心是修学佛法的根基;心形图案的独揽莲瓣,标记“二谛”,以此含义将真俗二谛圆融于齐心的佛法观点;莲苞总为六瓣,标识“六度”,以此含义六度齐筑的大乘佛法中央精力;内圈平分八分,以此含义中国佛学院秉承“八宗并弘”的办学措施;“华夏佛学院”五字给与向心式陈列,突出凝集之意;末了图案统摄于大圆中,标记佛教筑学抵达大完美觉的终极境界。

  全数假想铺排高度总结,事实配合,寄义密集。图形动听充沛、简明时髦。视觉生效上有很强的呵护、温润的感想,同时可以爆发“种子、萌芽”的艺术联想。

  联想计算的色彩根源于佛经记述“紫磨真金”,订定以紫色、佛黄色为主作适度渐变。

  “知恩”位列校训之首是志愿所有法师、教授、学僧及员工非论在任何时候都应念到自己应若何做人,要做“有德性”的人,要做感知和酬谢四恩的人。《大智度论》云:“知恩者生大悲之基础,开善业之初门,人所爱敬,身分远闻,死得生天,终成佛路,不知恩者甚于畜生也。”可见,知恩的关键性。

  “报恩”便是要用本身的作为,来优点我人,来回馈社会。几乎到佛学院里的教职员工和门生来说,就是教职员工,忠于担当、尽职尽责;弟子志存高远、勤恳筑学,为他日走出校门阐述方丈正法、续佛慧命,弦法利生的大用储备资粮。

  和合,是佛教教义、教规的重要内容,是佛教的优秀传统之一。和合就是联络勾结,和闭便是力气。勾结统一是活命和进展的交响乐。局部的力气是细微的,无序的力量是零乱的,唯有和关的力量才智形成如铁似钢、百折不挠、取胜通盘艰苦的巨大力气。共同努力,集思广益, 紧紧环绕培育有大愿心、有德行、有建行、有文化、高材料僧才的基本职司,发扬普及主义精力,加强团队意识,安稳建树全体观念,同舟共济,携手并进,联合起色。

  精进就是选择切实的谋略,发愤骁勇,全始全终,奋进不止。举措佛学院的任课法师和教练要具有坚贞不屈的元气心灵,要不竭升高自己的综合本色和所善于专业以及干系专业的常识秤谌,认识最新动态,传途、授业、解惑;活动佛学院的学生,要养成喜好练习、自发研习的风气,不停详尽地充盈自身,完美自身的行动披缁僧侣的僧格,成为对佛教有用、对社会有用的栋梁。

  肃穆料理,是对收拾工作的根本央浼;苛净毗尼,是学僧僧格圆满的条件条款;同时,在各项事务中,贯彻落实尽心竭力、尽心竭力的元气心灵,使学院的教学和宗教等举措有序进展。

  功勋是中华民族的守旧美德,是人生价钱的最高田园,更是佛教菩萨行的根本意义。栽种门生开发将自己有限的生命到场到无穷的众生的服务中去,甘为人梯,不为本身求安闲,但愿众生得离苦的大乘菩萨元气心灵,莳植门生为了找寻真谛和三宝的遗迹当仁不让、在所不辞,为了佛教的蓬勃和中华民族的雄伟答复而格斗不休的密切。

  巨赞法师,是二十世纪后叶,华夏知名的佛教元首之一,同时也是佛教的闻名学者。全班人俗家姓潘,名楚桐,字琴朴,江苏省江阴县人。

  正果法师,在华夏佛学院任教工夫,编写了一本《佛教根基常识》的说义,全书三十馀万言,做为学院教材。

  明真法师,俗家姓赵,名哲,出家后法名明真,号真慈。所有人是湖北省荆门县人,清光绪二十八年壬寅岁十一月十日,成立于荆门。

  周叔迦教员,原名明夔,笔名云音、演济、水月光、沧衍等。全班人是安徽僧至德县人,祖父、父亲都是科甲出身,在外省服官,是一个世代书香的官宦人家。

  周绍良教授,安徽省至德县人。民国六年(公元一九一七年)丁巳岁三月初三生。出身于仕宦及学术世家,我们的家庭历代信佛,为佛教护法居士。

  观空法师,俗家姓廖,湖南省耒阳县人,清光绪二十九年(一九○三年)成立。全班人少年好学,就读黉舍,受儒家古代感染。

  王恩洋老师,字化中,四川省南充县人,清光绪二十三年生。年少受古代浸染,在学校读书。十七岁时考入南充中书院,喜读宋明理学竹帛。

  虞愚训练,原名德元,字竹园,一字佛心,本籍浙江山阴,清宣统元年(一九○九年)阴历八月十五日,成立于福修厦门。

  吕澂教师,名澄,秋逸其字,又作秋一、鹫子,从前以吕秋逸一名为人所熟知。全班人是江苏省丹阳县人,出世于清光绪二十三年

  林子青教员,别号悲云,福筑省漳州人,清宣统二年(一九一○年)成立。从前曾落发出家,法号慧云,民国十六年(一九二七)十八岁,到厦门南普陀寺。

  高观如教练,1906年生,江西安义人。早所赴日本留学,1930年归国,从事佛教史、文学艺术等交涉和编辑事故。并参与撰写了《合用佛学词典》一书。

  叶均锻练,1957年,应中国佛学会赵朴初会长邀请,归国任上座部讨论生导师。1973年以来,不绝在华夏佛教协会斟酌部从事交涉事情。

  郭元兴老师,一九八六年,节制中原佛学院斟酌生批示教员,传授法相唯识学、梵文、藏文。

  黄想祖训练,1980年后曾任北京居士林林长,执教于华夏佛学院,精进修持,法子禅、净、密一体不二,强调习禅建密者须发愿往生净土。

  贾题韬教员,山西洪洞人,卒业于山西大学法学院,留校教逻辑学。抗战中,曾结构高足游击队参战抗日,任第二战区中校秘书。

  刘峰教授,1956年秋考入华夏佛学院第一期本科。三年本科结业后,又考进首届研究班,毕业后留校任教。

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